Dựa trên số phận của 4 người Séc gốc Việt khác nhau, cuốn sách Vietnamské srdce cho thấy những hình thức hòa nhập khác nhau.

Nhiều người thậm chí còn không biết chính xác mình đang ở đâu chứ đừng nói đến việc chọn việc làm. Cho đến giây phút cuối cùng, họ vẫn không biết "liệu họ sẽ làm việc trong vài năm tới trong một nhà máy dệt hay liệu họ sẽ trở thành những người thợ quay chẳng hạn". Đó thường là những khoảnh khắc đầu tiên của người Việt khi đến Tiệp Khắc. Sự hòa nhập dễ dàng hơn của họ không được giúp đỡ bởi thực tế là sau năm 1989 đã có một làn sóng quốc hữu hóa và các cuộc tấn công phân biệt chủng tộc, do đó, theo Jáchym Topol, người đưa tin về tình hình vào thời điểm đó với tư cách là một phóng viên, sự hưng phấn trên toàn quốc của Cách mạng Nhung là một nghịch lý được một số người Việt Nam tại địa phương giải thích là sự tiếp quản của phát xít - và những tên đầu trọc theo tinh thần này được coi là một lực lượng dân quân quốc gia mới. Người Việt cũng bị nhiều người Séc liên kết với tội phạm có tổ chức.

Tuy nhiên, vị thế và hình ảnh của người Việt trong xã hội chính thống đã dần được cải thiện, để ngày nay người Việt di cư không còn là thành phần nguy hiểm khi làm việc kiếm chút tiền trong các cửa hàng tiện lợi, đe dọa đến điều kiện làm việc của người dân địa phương. Cũng bởi vì phạm vi ngành nghề mà họ đảm nhiệm rộng hơn nhiều. Như nhà xã hội học Tereza Freidingerová nói, sự thay đổi này đã được chú ý kể từ khoảng năm 2015. Trong khoảng thời gian đó, cuộc suy thoái kinh tế toàn cầu cũng kết thúc và câu chuyện xã hội nói chung đã từ bỏ những kịch bản thảm khốc. Sau đó xảy ra cái gọi là cuộc khủng hoảng người tị nạn Syria, vốn "làm rung chuyển các cộng đồng thiểu số lâu đời lên hàng đầu", bởi so với "người Hồi giáo từ phương Đông", người Việt Nam được đánh giá là quen thuộc và "dễ hòa nhập" hơn. Sau năm 2015, thế hệ người Việt thứ hai cũng bắt đầu tham gia thị trường lao động với số lượng ngày càng đông và mang lại sự đa dạng cho không gian công cộng: theo Freidingerová, họ có thể đã xuất hiện trên phim truyền hình, họ có thể phục vụ tại bưu điện hoặc trong bệnh viện. Và điều quan trọng nữa là văn hóa ẩm thực đã phát triển kể từ cuộc khủng hoảng kinh tế, trong đó người Séc, giống như phần còn lại của thế giới giàu có, đang bắt tay vào việc tận hưởng "trải nghiệm ẩm thực", và sự phổ biến của ẩm thực Việt Nam ngày càng tăng.

Người Việt Nam địa phương cũng đang bước vào thế giới sách Séc, chậm hơn nhiều. Sách Banana Baby đã được xuất bản. Người phụ nữ Việt Nam trong rừng Séc (BizBooks, 2017) của Dương Nguyễn Jirásková và Outsider – Một kẻ nổi loạn thực hiện ước mơ của mình (BizBooks, 2021), đã được viết bởi Anna Thu Nguyenová phối hợp với nhà báo Ondřej Novotný. Cuốn sách Trái tim Việt, Ngôi nhà Séc gần đây cũng là thành quả của sự hợp tác Séc-Việt, hay đúng hơn là của bộ đôi tác giả. Những câu chuyện ở ngã ba của các nền văn hóa. Doanh nhân và nhà từ thiện Nguyễn Mạnh Tùng, đồng tác giả cuốn sách, và một bác sĩ người Việt quyết định theo học ngành y, ngoài những điều khác, để người Việt chưa biết rõ tiếng Séc được chăm sóc, trò chuyện về cuộc sống ở đây và trải nghiệm của họ với nhà báo người Séc Klára Mandausová; một luật sư kết hôn với một người Séc, giúp đỡ cộng đồng và làm ra những đôi giày đặc biệt; và một người lính đã thực hiện được ước mơ của mình khi gia nhập quân đội Séc.

Cuốn sách quay lại những khởi đầu khó khăn của người Việt tại Séc, khi một số người rơi vào hoàn cảnh vô vọng sau khi bị đuổi việc mà không phải do lỗi của mình: “Những con người tuyệt vọng tìm đến một đất nước xa lạ không có việc làm và nguồn lực dễ bị cám dỗ làm ngựa trắng hoặc trở thành người buôn bán.” May mắn thay, điều đó giờ đã không còn nữa. Hình ảnh của người Việt Nam càng được cải thiện hơn nữa trong thời kỳ đại dịch, khi họ là những người phản ứng thực tế và không cuồng loạn ngay từ đầu, bởi vì sự lây lan, dù không ở quy mô như vậy, cũng không phải là họ hoàn toàn không biết đến. Họ bắt đầu may khẩu trang và phân phát, tham gia khử trùng. Như Klára Mandausová viết: "Đột nhiên chúng tôi cùng nhau ở đó. Họ không còn là những người thứ 2, những người khác, họ là những người đã giúp đỡ một cách vị tha, không hề hoảng sợ, trao đổi vài câu trong quán với những người đang sợ hãi, những người phương Tây bỗng nhiên không biết phải làm sao”.

Hơn nữa, ấn phẩm còn giới thiệu ngắn gọn về văn hóa truyền thống Việt Nam và những ảnh hưởng đã hình thành nên hình thức hiện tại của nó: ví dụ, sự phổ biến của nghề nails ở Việt Nam được cho là có liên quan đến việc Việt Nam là thuộc địa của Pháp. Tuy nhiên, nhìn chung người Việt Nam vẫn rất bảo thủ, họ vẫn coi đồng tính luyến ái và LGBT+ là điều cấm kỵ. Những quy định về giai cấp và Nho giáo không cho phép người đồng tính nam có chỗ: “Là đàn ông ở Việt Nam thì chăm mẹ, lập gia đình, chăm sóc vợ…” Ở điểm này, cộng đồng người Việt ở Séc dần dần chấp nhận những quan điểm tự do hơn của xã hội đa số. Vì thế một số người Việt hiện nay đang tìm đến chúng tôi để sống theo bản chất và sự lựa chọn của họ. Cuốn sách đưa ra ví dụ về một người đàn ông bị ép lấy vợ ở Việt Nam nhưng khi đến Séc, anh ta bắt đầu chung sống với một người đàn ông.

Người Việt sống mang tính cộng đồng hơn, giống như các nước láng giềng châu Á của họ. Cũng do số lượng dân cư mà thủ đô Hà Nội của Việt Nam có gần chục triệu dân. Sống ở một đất nước nơi một số nơi quá đông đúc nghĩa là những người khác đã quen với việc mất đi sự riêng tư.

Nữ bác sĩ Thảo Phạm nói trên giải quyết sự khác biệt giữa hai tâm lý bằng cách cố gắng kết hợp chúng, lấy cái tốt của cả hai phía, tiếp thu và truyền lại: “Tôi có hai nhân cách. Khi tôi ở đây và suy nghĩ và hành động như một người Séc, tôi là người hướng nội. Ít người hợp với tôi hơn”. Ngược lại, khi ở Việt Nam, cô lại khoe hình ảnh một phụ nữ Việt thích bầu bạn: “Khi tôi đi bộ xuống phố lúc 9 giờ tối ở Séc, tôi gặp rất ít người. Nó hợp với tôi. Khi tôi đi ra ngoài Việt Nam cùng lúc, tôi thấy các bà, các em nhỏ, người trẻ, người già, mọi người đều ra đường... Mọi người đang học nhảy, tập thể dục, trò chuyện, ăn uống... một không khí rất đẹp. Thảo Phạm cũng miêu tả họ là những đứa trẻ Việt Nam lớn lên ở đây, đã truyền tải văn hóa Séc cho cha mẹ. Chính cô là người giải thích cho các em về việc trẻ em phương Tây viết thư cho ông già Noel trước lễ Giáng sinh: “Tôi biết là không có ông già Noel nhưng tôi đã viết một lá thư, đặt ngoài cửa sổ và hướng dẫn bố mẹ những việc cần làm.“

Trong chương cuối cùng, Mandausová mô tả cách cô cố gắng dậy sớm vào buổi sáng và làm việc trong một cửa hàng Việt Nam trong một ngày, điều này tất nhiên có thể củng cố định kiến về nhân viên bán hàng Việt Nam, mặc dù chúng ta biết rằng người Việt Nam địa phương đang thâm nhập nhiều lĩnh vực hơn nhiều hơn. Không có gì ngạc nhiên khi cô phát hiện ra rằng công việc mệt mỏi này đòi hỏi tính kỷ luật, khổ hạnh, kiên trì, chăm chỉ, cống hiến cũng như rất nhiều khiêm nhường và niềm tin vào sự đoàn kết. Nhưng ngoài những điều khác, cô phát hiện ra rằng mặc dù cả đời luôn coi mình là người hướng nội nhưng cô thích vui vẻ với người lạ và không ngại đưa ra điều gì đó: cô cũng khám phá ra một khía cạnh cộng đồng Việt Nam nào đó trong chính mình.

Một số nhận xét của tác giả khá đơn giản, "phóng sự" kết luận của cô có vẻ hơi tủi thân và đồng thời quá cách điệu -⁠⁠⁠⁠⁠⁠ Là một nhà báo trước đây đã viết nhiều cuốn sách phỏng vấn, rõ ràng cô ấy thường xuyên nói chuyện với người lạ. Chẳng hạn, có lẽ sẽ có lợi hơn nếu lên tiếng cho một trong những đối tác Séc đã kết hôn với gia đình Séc-Việt và bằng cách nào đó hòa nhập với nhau. Nhân tiện, điều này đã được mô tả một phần trong cuốn sách Trẻ Chuối nói trên. Một phụ nữ Việt Nam trong rừng Séc, nữ tác giả cũng kể về mối quan hệ của cô với người Séc Jakub. Nguyễn Jirásková cho rằng việc con gái họ có cha mẹ đến từ hai nền văn hóa sẽ là một “lợi thế rất lớn”. Tuy nhiên, đồng thời, cô cũng không giấu giếm rằng không phải lúc nào cô cũng dễ dàng sống trong một xã hội mà một số người Séc vẫn phải chịu đựng những định kiến phân biệt chủng tộc: chẳng hạn như câu nói “ở đây họ sinh sôi nảy nở như chuột, những con điếm mắt lồi” nhằm vào nữ tác giả đang mang thai. Những kẻ phân biệt chủng tộc tồn tại trong mọi xã hội, và một số có lẽ là không thể tha thứ được, tức là họ chỉ chuyển những định kiến và sự gây hấn của mình từ một nhóm dân tộc nước ngoài này hoặc, theo họ, nhóm quá "khác biệt" sang nhóm khác. Cuốn sách rất nổi tiếng và được viết đơn giản Trái tim Việt, Ngôi nhà Séc có lẽ có thể nâng cao sự hiểu biết về người Việt của người dân địa phương hơn một chút. Và nó cũng có thể góp phần vào sự hiểu biết về những gì chúng làm phong phú chúng ta về mặt văn hóa, tôn giáo và khía cạnh cộng đồng của cuộc sống. Và chúng có thể, thậm chí còn có thể hơn thế nữa, nếu chúng ta cởi mở với trải nghiệm này.

MP (tổng hợp)